س) ما هي القيمة العليا للدولة ؟؟

إن لكل دولة من الدول المبنية على أساس فكر (وليس كما هو الحال في دولنا العربية المسكينة التي ينطبق عليها مثال الغراب المشهور الذي أراد أن يقلد مشية الحمامة، فليست هي التي تمسكت بفكرها الإسلامي الأصيل، ولا هي التي تشربت الفكر العلماني الغربي سياسيا وشعبيا) على كل حال فليس هذا هو المقام لنقد السياسة العربية فهذا يحتاج إلى كتب ومؤتمرات، فنعود إلى سؤالنا اللطيف J، فالدولة المبنية على أساس فكر، لابد أن تحمل قيمة سياسية عليا للدولة، ففي الدول الغربية ، كأمريكا وفرنسا وبريطانيا وغيرها تجعل من قيمة الحرية والديمقراطية القيمة العليا للدولة

وعندما نقول القيمة العليا للدولة فنحن نقصد لو أنها تعارضت مع قيمة أخرى (كالمساواة) مثلا فلابد أن تقدم الحرية عليها، ومثالا على ذلك، الاقتصاد الرأسمالي الذي تتبناه معظم الدول يقوم على هذا الأساس وهو (السوق الحر) وإن لم تتوفر المساواة التامة بين الشعب فقد يزداد أصحاب رؤوس الأموال غنا، ويظل العامل عاملا في المصنع أو أنه سيدخل عالم التجارة في المشروعات الصغيرة.
وأما في دولة (كالإتحاد السوفيتي سابقا) تكون القيمة العليا للدولة هي (المساواة) فإن تعارضت مع قيمة أخرى فهي الأولى بالإتباع، وأمثلة الاتحاد السوفيتي على ذلك كثيرة سواء من ناحية اقتصادية في تطبيق الاشتراكية ونقل الملكية ووسائل الإنتاج تكون بيد الدولة، وانعكاس ذلك على الحالة الاجتماعية والسياسية والقضاء ملكية القياصرة وغيرها.

وأما في الدولة الإسلامية فالقيمة العليا في هذه الدولة هي العدالة، فلو تعارضت مع الحرية كالاحتكار مثلا فلابد من تدخل الدولة لكسر هذا الاحتكار، كما هو الحال في نظام (الحسبة)، ولو تعارضت مع المساواة كالكثير من الشؤون مثل الميراث بين الرجل والمرأة، أو تعدد الزوجات بالنسبة للرجل، فهذه أمور لا يقبلها من يحمل قيمة المساواة، ولكن من يتعمق في الحكمة من وراء هذه الأحكام فسيرى عين العدل في ذلك.
وإني لأعتقد أ ن (العدالة أولا) وهي مقدمة على ما سواها من القيم، لأن الإنسان قد يقبل بتقييد جزء من حريته من أجل غاية أسمى وأرقى وهي تحقيق العدالة في المجتمع وعدم ظلم فئة لفئة أخرى بحجة الحرية، وكذلك المساواة مبدأ قد يظلم كثيرا من أصحاب المواهب، ولكن العدل مبدأ لا يظلم أحدا، إن الفرق بين العدل والمساواة، أن الساواة تقتضي تسوية الجميع في العظاء والمنع رغم اختلاف قدراتهم وصفاتهم، ولكن العدل يقضي كل ذي حق حقه.
والآن بعد أن يخلع الإنسان عن نفسه النزعة الفردية من عقله، سيعلم أن هذه الفكيرة ما هي إلا فكرة منطقية متوافقة مع الفطرة السليمة التي فطر الإنسان عليها.
ولكن جل ما أخشاه هو أن يفهم من كلامي إلغاء باقي القيم على حساب قيمة أخرى، ولكن ما هي سوى عملية تفضيل وأولوية في التقديم والتطبيق.
(العدالة أولا) (حيث العدل فثم وجه الله)